Definición de
Armonia
Palabra: Armonia
Definición: Tenemos que prestar atención a los demás, sentir nuestra unión y crear armonÃa. La gente necesita eso como base para una vida hábil.
La vida hábil a menudo se rompe porque cada uno de nosotros no tenemos armonÃa, no prestamos atención a nuestro tiempo. Y lo que creamos en el mundo se convierte en una imagen de espejo de lo que encontramos en nosotros mismos. El primer paso para crear armonÃa ocurre dentro de nosotros mismos.
No requiere una situación especial, pero se puede hacer si nos sentamos en la sala de meditación, remamos en un bote, cocinamos el almuerzo, leemos un libro o trabajamos en el jardÃn. Crear un sentimiento armonioso en nosotros mismos depende de estar contentos. De lo contrario, hay falta de armonÃa.
El contentamiento no debe depender de las condiciones externas, que nunca son perfectas. Después de meses de clima seco, todos se quejaron de tener que regar demasiadas plantas.
Ahora tenemos el reverso: está demasiado húmedo y el suelo está embarrado y resbaladizo. ¿Dónde podemos encontrar la perfección en el mundo? Si estamos buscando condiciones externas para traernos satisfacción, estamos buscando en vano.
Tenemos que encontrar condiciones internas conducentes a la satisfacción. Uno de ellos es la independencia, no la independencia financiera, que puede traer otros peligros, sino la independencia emocional de la aprobación de los demás. Esto implica saber que estamos tratando de hacer lo mejor que podemos, y si alguien lo desaprueba, asà es como son las cosas.
Tampoco todos aprobaron al Buda, pero el Buda dijo: “No me peleo con el mundo. El mundo se pelea conmigo ”. Aceptó el hecho de que la gente expresarÃa objeciones a él oa su doctrina. Se dio cuenta de que no todos pueden estar de acuerdo.
Ser independiente también incluye no buscar el apoyo de otros. A veces, lo mejor que podemos hacer puede ser muy bueno, a veces es solo mediocre. Eso también tiene que ser aceptado. No podemos esperar a que todos nos apoyen. Si a veces no podemos hacerlo tan bien como pensábamos, eso también está bien y no hay razón para el descontento.
La independencia emocional requiere tener un corazón amoroso. Si estamos buscando amor, somos emocionalmente dependientes y, a menudo, descontentos porque no obtenemos lo que queremos o no obtenemos lo suficiente. Incluso si obtenemos lo suficiente, todavÃa no podemos contar con ello para satisfacer nuestras necesidades.
Buscar amor es un esfuerzo totalmente insatisfactorio e insatisfactorio. Lo que sà funciona, sin embargo, es amar a los demás, lo que trae independencia emocional y satisfacción. Amar a los demás es posible, ya sea que la otra persona corresponda o no. El amor no tiene nada que ver con el otro, pero es una cualidad de nuestros propios corazones.
El contentamiento depende de crear un campo de armonÃa dentro de nuestros corazones: un campo hermoso, abierto, lleno de flores, que contenga amor, independencia emocional y autoaceptación. No buscamos el amor o la aprobación, sino que los damos sin lÃmites. Es simple y funciona.
Esto constituye un corazón generoso. Por lo general, cuando alguien quiere algo de nosotros, nuestro ego se siente amenazado y los temores disminuyen. Esto es muy evidente a nivel material, cuando tememos perder nuestras posesiones. Podemos sentir la misma amenaza cuando alguien quiere nuestro amor.
Sin embargo, si damos amor y aprobación, no estamos amenazando ni amenazando. Amar es la única manera en que podemos vivir en armonÃa con nosotros mismos. A veces no nos sentimos bien fÃsicamente. Eso tampoco es razón para el descontento. "Soy de la naturaleza para estar enfermo", el Buda nos pidió que recordáramos.
No hay mención de volverse infeliz y descontento por eso. Es la naturaleza del cuerpo tener algunos problemas. En otras ocasiones puede haber deseos en la mente. Podemos permitir eso, pero no tenemos que involucrarnos en esos deseos. Si sufrimos por el dukkha que generan la mente y el cuerpo, nunca habrá ninguna satisfacción.
¿Dónde podemos encontrar satisfacción? Ciertamente no en edificios, naturaleza u otras personas. Tiene un solo lugar de descanso: dentro de nuestros propios corazones. En su base se encuentra el entendimiento de que el don de amor y aprobación crea un campo de armonÃa a nuestro alrededor, que también es nuestro campo de entrenamiento.
Es un campo de entrenamiento para una vida hábil porque nos enfrentamos en otros. Necesitamos el reflejo de nuestro propio ser en los demás para poder vernos claramente.
Cuando hay desarmonÃa con otra persona, es una imagen reflejada de nosotros mismos. No puede haber desarmonÃa con los demás si nos sentimos en armonÃa con nosotros mismos. Una imagen de espejo no miente. Uno de los discursos de Buda describe a tres monjes que vivÃan juntos como la leche y el agua.
Sus ideas y deseos se fusionaron por completo. HabÃa armonÃa total porque ninguno de ellos querÃa su propio camino. Al menos esto nos da una idea de lo que es posible, de lo contrario continuarÃamos creyendo que nuestra negatividad está justificada.
"ArmonÃa" tiene muchos significados diferentes. Principalmente es el núcleo esencial de vivir felizmente. A veces nos apegamos a nuestro propio dukkha.
Eso es bastante común, pero cuando vemos su locura, podemos detenernos. La felicidad es realmente lo que busca todo ser vivo, no solo los seres humanos. Tratamos de meditar para ser más felices, pero no podemos sentarnos en meditación todo el dÃa.
A veces incluso se siente como si la meditación trajera resentimientos y heridas enterradas, que no queremos ver en particular. Puede parecer que la meditación trae más dukkha de lo que tenÃamos antes, pero eso es solo porque finalmente lo hemos admitido y lo hemos visto claramente.
Esto despierta compasión por todos, porque vemos que ser humano significa sufrimiento. Hay diferentes etapas de desarrollo espiritual, y al principio somos como niños. Ya sea que estemos en quinto, sexto o séptimo grado, todos seguimos siendo niños en el proceso de crecimiento.
Algunas personas son capaces de lidiar con su dukkha mejor que otras. Una forma poco hábil de tratar con él es tratar de huir de él. Cuando corremos, dukkha tiene la costumbre de venir.
Dukkha no vive en un lugar determinado o en una situación particular, vive en nuestros propios corazones. Viaja en el mismo avión, bote o automóvil con nosotros y va a donde sea que vayamos. Tratar de escapar de él huyendo es claramente imposible.
Otra manera poco hábil que todos hemos intentado es culpar a otra persona, situación o cosa. Eso significa que no aceptamos responsabilidad por nuestras propias vidas.
Una tercera forma poco hábil de manejar a Dukkha es deprimirse e infeliz al respecto. Esa es nuestra reacción más común. Luego sigue la resignación hasta que llega algo bueno para liberarnos: un pastel de cumpleaños, un helado o un elogio, y nuestro estado de ánimo mejora.
Estas formas de tratar con Dukkha nos mantienen en el equilibrio del deseo y el rechazo. La única manera realmente hábil de tratar con dukkha es verlo como una experiencia de aprendizaje y recordar que el Buda enseña a dukkha como la primera de las Cuatro Nobles Verdades. Obviamente él conocÃa las dificultades de la humanidad.
La segunda Noble Verdad es la causa de dukkha, que es antojo: querer algo que no tenemos o querer deshacernos de algo que sà tenemos. No hay otras causas de dukkha. Si vemos dukkha en el interior y no nos involucramos en él, pero lo aceptamos como una realidad, como parte de la vida, también podemos encontrar la causa en nosotros mismos.
Entonces podemos decir: "Asà es, asà es". Si podemos afirmar la primera y la segunda Noble Truths, podemos asumir que la tercera y la cuarta también deben ser ciertas. La tercera Noble Verdad es la actualización del cese de todo dukkha - nibbana, liberación total - y la cuarta es el Noble Óctuple Sendero que conduce a la libertad completa.
Las dos primeras verdades son fáciles de demostrar: podemos experimentarlas muchas veces al dÃa. Todo lo que tenemos que hacer es prestar atención.
Dukkha surge continuamente y no cesará hasta que todo anhelo haya sido eliminado, cuando uno se convierte en un arahant, completamente iluminado. ¿Por qué deberÃamos sorprendernos cuando surge dukkha? SerÃa más sensato sorprenderse cuando Dukkha no surja.
Si nos sorprendemos cuando surge dukkha, esto significa que todavÃa esperamos encontrar satisfacción y satisfacción totales en el mundo.
Para tener armonÃa interior, debemos aceptar dukkha como parte integral del ser humano. Si no nos gusta y lo rechazamos, nuestra resistencia lo empeora, y escapar de él se convierte en una prioridad. Por lo general, eso incluye tratar de cambiar personas, situaciones, nuestro trabajo o cualquier otra cosa que se nos ocurra.
Nunca podemos eliminar a Dukkha de esa manera, sino solo a través del abandono del deseo, esa es la enseñanza del Buda. En esta etapa de nuestras vidas, podemos tomar sus palabras como pautas para la práctica. Parece que ya hay un rayo de esperanza de que podemos verificar algunas de las cosas que dijo, y podemos tomar el resto en confianza para probarlas.
Cuando surge dukkha, podemos darnos cuenta de que algo que queremos no está sucediendo. Podemos encontrar el deseo y dejarlo ir, ya que no hay otra manera de evitar el dukkha. Cuanto más antojos abandonamos, más armonÃa tenemos. El anhelo interrumpe la armonÃa.
Imagina que estamos cantando juntos y que una persona quiere ser escuchada por encima de todas las demás, u otra quiere cantar más rápido. Toda la armonÃa está rota.
El contentamiento en nuestros corazones se basa en la independencia emocional, en dar amor y aprobación en lugar de tratar de obtenerlos. Tenemos que darnos cuenta de que todo dukkha depende del deseo y que, por lo tanto, debemos dejar de lado los deseos.
Ese es el camino y la enseñanza. A menudo olvidamos estas verdades básicas. ¿Por qué nos olvidamos tan fácilmente? Nuestra identificación y afirmación del ego es lo más importante y reduce todo lo demás a la falta de importancia. Nuestras mentes están preocupadas por el "yo" y el "mÃo", y como todos piensan de esta manera, el mundo es un lugar sin armonÃa.
Sólo podemos encontrar armonÃa en nuestros propios corazones; Nadie más nos lo entregará. El Buda nos mostró el camino a través de la meditación de la bondad amorosa (metta), la conducta de la bondad amorosa, la meditación meditativa.
Otra definición de Armonia:
Definición: La armonÃa es el sonido de las cosas que van bien juntos - gente cantando en armonÃa están en sintonÃa con los demás. Los mejores amigos deben estar en armonÃa la mayor parte de las veces, si quieren permanecer mejores amigos!
La armonÃa es un sustantivo que describe un acuerdo, como en la sensación, el sonido, mirar, sentir u oler. Es necesario compañeros puedan vivir en armonÃa en un pequeño espacio, o se encontrará con una llamada de atención. En la música, la armonÃa es una combinación agradable y la progresión de acordes. Si te hace una mueca de dolor, que carece de armonÃa.
Sinónimos de armonÃa incluyen acuerdo, la concordia, la cooperación, como mentalidad, y la unanimidad. Antónimos, por el contrario, van de enfrentamiento y desacuerdo a la discordia.
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