Definición de Alteridad
Significado Principal:
La alteridad es un concepto que se refiere a la capacidad de reconocer al otro como un ser distinto y autónomo, con su propia identidad y perspectiva del mundo. En otras palabras, se trata de la capacidad de ponerse en el lugar del otro y entender su experiencia y punto de vista, sin juzgarlo o imponerle nuestra propia visión del mundo.
La alteridad es un valor fundamental en cualquier sociedad democrática y pluralista, ya que nos permite convivir de manera pacífica y respetuosa con personas que piensan y actúan de manera diferente a nosotros. Además, la alteridad nos ayuda a enriquecernos y aprender de las diferencias culturales, étnicas, religiosas y sociales que existen en nuestro entorno.
En resumen, la alteridad es un concepto clave para fomentar la tolerancia, el respeto y la convivencia pacífica entre personas y grupos con diferentes identidades y visiones del mundo.
Definición Completa:
Su uso actual se debe a Emmanuel Lévinas, en una compilación de ensayos bajo el título Alteridad y Trascendencia.<br/> <br/>
El término alteridad se aplica al descubrimiento que el él hace del “otro”, lo que hace surgir una amplia gama de imágenes del otro, del nosotros, así como visiones múltiples del él. <br/> <br/>
Tales imágenes, más allá de las diferencias, coinciden todas en ser representaciones más o menos inventadas de personas antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos dentro del mismo universo.
Información Adicional:
¿Qué es la alteridad y por qué es importante?
Hoy en día, vivimos en un mundo cada vez más globalizado y diverso. Es por eso que es importante hablar sobre la alteridad, que se refiere a la capacidad de ponerse en el lugar del otro y entender su perspectiva y su realidad.
La alteridad es fundamental para construir una sociedad más justa y equitativa, ya que nos permite reconocer y respetar las diferencias culturales, étnicas, religiosas, de género, entre otras. Además, nos ayuda a evitar la discriminación y el prejuicio hacia aquellos que son diferentes a nosotros.
La alteridad nos invita a salir de nuestra zona de confort y a abrir nuestra mente a nuevas formas de pensar y de ver el mundo. Nos permite aprender de los demás y enriquecernos con sus experiencias y conocimientos.
Para practicar la alteridad, es importante escuchar activamente a los demás, tratar de entender su punto de vista sin juzgarlo y estar dispuesto a aprender de ellos. También es fundamental respetar sus derechos y su dignidad como seres humanos.
En resumen, la alteridad es una habilidad fundamental en un mundo cada vez más diverso y complejo. Practicarla nos permite construir relaciones más saludables y respetuosas con los demás, y contribuye a la construcción de una sociedad más justa y equitativa.
Definición Alternativa:
Característica contraria a identidad, como característica general de las cosas -que son múltiples y diversas entre sí-, Platón, que la llama lo otro, le da el rango de ser una de las propiedades generales (o clases generales) de las ideas, o formas, junto con el movimiento, la quietud, la existencia (o el ser) y la igualdad, y es lo que hace que cada cosa sea otra respecto de las demás (ver cita), que no puede existir en un sentido absoluto, sino sólo relacional: el no ser existe sólo en cuanto una cosa no es la otra; en la multiplicidad de lo que es.<br/> <br/>
Para Aristóteles la alteridad es la diferencia. La lógica del género y la diferencia le basta para poder precisar con sentido lo que algo es o no es.<br/> <br/>
La filosofía de Hegel da a la alteridad, con el nombre de lo otro, un lugar destacado, y hasta necesario, en la constitución del sentido (y de la realidad) de las cosas. Todo es lo que es, pero la comprensión de lo que algo es depende de comprender lo que no es, porque nada es simplemente; todo se relaciona -dialécticamente- con todo. <br/> <br/>
Lo finito no es sólo un límite cuantitativo; es la negación de todas las otras cosas que puede ser: no ser (cualitativamente) estas otras cosas es su sentido (ver texto ). Entre las cosas que para ser plenamente necesitan del otro está en particular el yo.
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La filosofía contemporánea, en autores sobre todo como Husserl, Sartre, Merleau-Ponty y Levinas, ha desarrollado el concepto de alteridad como la presencia necesaria del otro, no sólo para la existencia y constitución del propio yo, sino sobre todo para la constitución de la intersubjetividad.<br/> <br/>
Georg W. F. Hegel: en todo hay «lo otro» <br/> <br/>
Lo que está en el fondo de toda determinabilidad es la negación (omnis determinatio est negatio, como dice Spinoza). [...] Y esta negación es lo que llamamos límite. <br/> <br/>
Alguna cosa es lo que es en su límite y por su límite. No se debe considerar el límite como puramente exterior a la existencia, sino más bien como envolviendo la existencia entera. Cuando se confunde el límite cuantitativo con el cualitativo, se considera el límite como una determinación exterior a la existencia. <br/> <br/>
Aquí sólo se trata del límite cualitativo. Cuando se considera la extensión, las tres yugadas, por ejemplo, de una tierra se tiene el límite cuantitativo. Pero esta tierra es un prado, no es un monte, y éste es su límite cualitativo.<br/> <br/>
-El hombre, si quiere ser realmente, debe existir y limitarse hasta el fin. Aquel que se disgusta demasiado ante lo finito no alcanza realidad alguna, se agita en el mundo de las abstracciones y se consume dentro de sí mismo.<br/> <br/>
Si consideramos ahora lo que tenemos en el límite, hallaremos que encierra en sí mismo una contradicción y que se produce así como un momento dialéctico. El límite, en efecto, constituye, de una parte, la realidad de la existencia, y, de otra, es su negación.<br/> <br/>
Pero en cuanto negación de alguna cosa no es el no-ser abstracto en general, sino un no-ser que es, o lo que llamamos lo otro. En la alguna cosa nos es dado también lo otro y sabemos que tenemos, no solamente la alguna cosa, sino lo otro también. [...]