Definición de
Tiempo Libre
Palabra: Tiempo Libre
Definición: El tiempo es una dimensi贸n en la que los acontecimientos se pueden solicitar a partir del pasado a trav茅s del presente hacia el futuro , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ], as铆 como la medida de la duraci贸n de los acontecimientos y los intervalos entre ellos. [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] el tiempo ha sido un tema importante de estudio en la religi贸n , la filosof铆a y la ciencia, pero definirlo de una manera aplicable a todos los campos sin circularidad ha eludido sistem谩ticamente los estudiosos. [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Sin embargo , diversos campos como los negocios , la industria , el deporte, las ciencias y las artes esc茅nicas todas incorporan una noci贸n de tiempo en sus respectivos sistemas de medida . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Algunas definiciones sencillas y relativamente no controversiales de tiempo incluyen "el tiempo es lo que los relojes medida" [ 7 ] [ 15] y "el tiempo es lo que hace que todo lo que ocurra a la vez " . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Dos puntos de vista contrastantes sobre el tiempo dividen muchos fil贸sofos prominentes . Un punto de vista es que el tiempo es parte de la estructura fundamental del universo - una dimensi贸n independiente de los eventos , en el que se producen los eventos en secuencia . Sir Isaac Newton suscrito a este punto de vista realista, y por lo tanto se refiere a veces como el tiempo newtoniano. [ 20 ] [ 21 ] El punto de vista opuesto es que el tiempo no se refiere a cualquier tipo de "contenedor " que los acontecimientos y los objetos "se mueven a trav茅s de" , ni a cualquier entidad que " los flujos " , sino que en su lugar es parte de una estructura intelectual fundamental (junto con el espacio y el n煤mero ) dentro de la cual los seres humanos y la secuencia de eventos de comparaci贸n . Este segundo punto de vista , en la tradici贸n de Gottfried Leibniz [ 15 ] y de Immanuel Kant , [ 22 ] [ 23 ] sostiene que el tiempo no es ni un evento ni una cosa, por lo que no es en s铆 mismo medible ni puede ser recorrida. El tiempo es una de las siete magnitudes f铆sicas fundamentales del Sistema Internacional de Unidades. El tiempo se utiliza para definir otras cantidades - tales como la velocidad - . As铆 definir el tiempo en t茅rminos de tales cantidades dar铆a lugar a la circularidad de definici贸n [ 24 ] Una definici贸n operativa de tiempo , en el que se dice que la observaci贸n de un cierto n煤mero de repeticiones de una u otra evento c铆clico est谩ndar (como el paso de un p茅ndulo libre oscilaci贸n ) constituye una unidad est谩ndar, como el segundo , es de gran utilidad en la realizaci贸n de dos experimentos avanzados y los asuntos cotidianos de la vida . La definici贸n operacional deja de lado la cuesti贸n de si existe algo que se llama tiempo , al margen de la actividad contando que acabamos de mencionar , que fluye y que se puede medir . Las investigaciones de un solo continuum espacio-tiempo llamado traer preguntas sobre el espacio a preguntas sobre el tiempo , las preguntas que tienen sus ra铆ces en las obras de los primeros estudiosos de la filosof铆a natural. Adem谩s , puede ser que hay un componente subjetiva en cuando , pero si el tiempo o no en s铆 est谩 "sentido" , como una sensaci贸n o una experiencia , nunca se ha resuelto . [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 25 ] [ 26 ] Medida temporal tiene a los cient铆ficos y tecn贸logos ocupados, y fue una motivaci贸n principal en la navegaci贸n y la astronom铆a . Eventos peri贸dicos y movimiento peri贸dico han servido durante mucho tiempo como est谩ndares para unidades de tiempo . Los ejemplos incluyen el movimiento aparente del sol a trav茅s del cielo , las fases de la luna, la oscilaci贸n de un p茅ndulo , y el latido de un coraz贸n. Actualmente , la unidad internacional de tiempo , el segundo , se define en t茅rminos de la radiaci贸n emitida por los 谩tomos de cesio ( ver m谩s abajo ) . El tiempo es tambi茅n de importancia social significativa , que tenga valor econ贸mico ( " el tiempo es oro " ), as铆 como el valor personal, debido a una conciencia del tiempo limitado en cada d铆a y en la esperanza de vida humana .
Otra definición de Tiempo Libre:
Definición: Com煤nmente se llama ocio al tiempo libre que se dedica a actividades que no son ni trabajo ni tareas dom茅sticas esenciales, y pueden ser recreativas.
Es un tiempo recreativo que se usa a discreci贸n. Es diferente al tiempo dedicado a actividades obligatorias como son comer, dormir, hacer tareas de cierta necesidad, etc.
El ocio es como una actividad realizada para descansar del trabajo. Debe tener, como toda actividad, un sentido y una identidad, ya que si no tiene sentido es aburrido.
Seg煤n el soci贸logo franc茅s Joffre Dumazedier: 芦El ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales, familiares, y sociales, para descansar, para divertirse, para desarrollar su informaci贸n o su formaci贸n desinteresada, o para participar voluntariamente en la vida social de su comunidad禄.
La distinci贸n entre las actividades de ocio y las obligatorias no es estricta y depende de cada persona; as铆 estudiar, cocinar, o hacer m煤sica, puede ser ocio para unos y trabajo para otros, pues estas 煤ltimas pueden hacerse por placer adem谩s de por su utilidad a largo plazo, y por su eventual ganancia econ贸mica. Al ocio se lo puede emplear en actividades motivadoras y productivas.
Por otro lado, el ocio en la Antigua Grecia era considerado el tiempo dedicado, principalmente por fil贸sofos, para reflexionar sobre la vida, las ciencias y la pol铆tica.
Desde una perspectiva m谩s actual, de acuerdo con Gomes e Elizalde (2012)1 , el ocio no es un fen贸meno aislado y se manifiesta en diferentes contextos seg煤n los sentidos y significados producidos/reproducidos culturalmente por las personas en sus relaciones con el mundo. El ocio participa de la compleja trama hist贸rico-social que caracteriza la vida en sociedad, y es uno de los hilos tejidos en la red humana de significados, s铆mbolos y significaciones.
En la vida cotidiana, el ocio constituye relaciones dial贸gicas con otros campos adem谩s del trabajo, tales como la educaci贸n, la pol铆tica, la econom铆a, el lenguaje, la salud, el arte, la ciencia y la naturaleza, entre otras dimensiones de la vida, siendo parte integrante y constitutiva de cada sociedad (Gomes, 2010).
De este modo, para los autores Gomes e Elizalde1 el ocio es entendido como una necesidad humana y dimensi贸n de la cultura caracterizada por la vivencia l煤dica de manifestaciones culturales en el tiempo/espacio social. As铆, el ocio se constituye en la articulaci贸n de tres elementos fundamentales: la ludicidad, las manifestaciones culturales y el tiempo/espacio social. Juntos, estos elementos configuran las condiciones materiales y simb贸licas, subjetivas y objetivas que pueden 聳 o no 聳 hacer del ocio un potente aliado en el proceso de transformaci贸n de nuestras sociedades, convirti茅ndolas en m谩s humanas e inclusivas.
As铆, las manifestaciones culturales que constituyen el ocio son pr谩cticas sociales vivenciadas como disfrute de la cultura, tales como:fiestas, juegos, paseos, viajes, m煤sica, poes铆a, graffiti y murales, pintura, escultura, danza, vivencias y expresiones corporales, juegos electr贸nicos y experiencias virtuales, fotograf铆a, teatro, actividades comunitarias, ferias con nuevas modalidades de intercambio, actividades recreativas y deportivas, festivales y eventos art铆sticos, variadas modalidades de educaci贸n popular local, espacios de conversaci贸n y debate etc.1
Desde esta perspectiva resignificada, el ocio puede generar una vivencia de apertura marcada por una actitud que rompa y transgreda con lo permitido y con lo l铆cito, mostr谩ndose muchas veces al borde de lo socialmente adecuado y aceptado. Justamente a esto se debe uno de los grandes temores, as铆 como peligros, que representa el ocio para el mantenimiento del status quo. De aqu铆 surge, en parte, el intento de acallar y prohibir la disruptividad, contracorriente, alteridad e innovaci贸n subversiva, y todo aquello que puede expresar un ocio problematizador, ca贸tico, contrahegem贸nico y transformacional.
