Definición de
Jehová
Palabra: Jehová
Definición: Yahweh (en hebreo יהוה, YHWH), y sus variantes Yahvé , Yavé, Yahvéh, Jehová y Jehovah, es, según la tradición bÃblica, el nombre propio de Dios, revelado a Moisés en la visión de la zarza ardiente (Éxodo, 3) donde se identifica ese nombre con el Dios de los patriarcas. 15 Entonces Dios dijo otra vez a Moisés: “Esto es lo que habrás de decir a los hijos de Israel: ‘Jehová el Dios de sus antepasados, el Dios de Abrahám, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedesÂ’. Este es mi nombre hasta tiempo indefinido, y este es la memoria de mà a generación tras generación. 16 Ve tú, y tienes que reunir a los ancianos de Israel, y tienes que decirles: ‘Jehová el Dios de sus antepasados se me ha aparecido, el Dios de Abrahám, de Isaac y de Jacob, y ha dicho: “Yo sin falta ciertamente les daré atención a ustedes y a lo que se les está haciendo en Egipto. Éxodo 3:15,16. El sentido del nombre de Yahveh, Jehová ha sido interpretado de formas muy diversas y se discute su origen cultural. Al estar formado por cuatro consonantes hebreas –Y, H, V, H– se denomina también tetragrámaton (es decir, palabra compuesta de cuatro letras). Yahveh, Jehová es una de las diversas formas que se emplea en la Biblia para designar al nombre propio de Dios (otras son: Adón, Adonay, El, Elyón, Eloah, Elohim, Yahveh-Sbaot, etc.), y es la que más se repite en los textos originales.
Otra definición de Jehová:
Definición: El significado preciso del nombre es aún objeto de disputas entre los especialistas. De acuerdo con una teorÃa, corresponderÃa a una modificación del texto de Éxodo 3:13-14, en el que Dios Yahveh indica a Moisés que diga al pueblo de Israel que «Yo Soy [אהיה]» lo ha enviado.
Otra variante afirma que se trata de una combinación de las formas de pasado (היה), presente (הוה) y futuro (יהיה) de la raÃz del verbo ser, para indicar la eternidad de la existencia divina.Plantilla:Apocalpsis 1:8
De acuerdo con una tercera versión, se tratarÃa de la forma causativa del mismo verbo, significando ‘el que causa el serÂ’. Muchos otros nombres en árabe y hebreo responden a esa forma, lo que parece avalar la hipótesis.
De acuerdo con una cuarta versión, se tratarÃa de la forma acusativa, estado imperfecto, del verbo hebreo hawáh (‘llegar a serÂ’). Entonces Yahvéh significarÃa: ‘ÉL CAUSA QUE [todo] LLEGUE A SERÂ’. A pesar de todo, muchos expertos han llegado a la conclusión de que el nombre de Dios: Jehová, es una derivación del verbo hebreo "Yah" que se podrÃa traducir en la parte donde se revela a Moisés como: "Yo Resultaré Ser Lo Que Resultaré Ser", quedando de acuerdo con el propósito de la Biblia, pues, Jehová Dios llegarÃa a ser lo que fuera para poder cumplir con su voluntad.
Referente al nombre Jehová está compuesto de las formas abreviadas del imperfecto, el participio y el perfecto del verbo hebreo «ser» (ye=yehi; ho=howeh; wa=hawah). De acuerdo a esta explicación, el significado de Jehová serÃa ‘el que será, es y ha sidoÂ’. Pero tal formación de palabras no tiene analogÃa en el idioma hebreo.[1] Asà se indica que:
Yahvéh (Yahweh) es uno de los nombres hebreos arcaicos, tales como Jacob, José, Israel, etc. (cf. Ewald, Lehrbuch der hebr. Sprache, 7.ª ed., 1863, p. 664), derivado del imperfecto de tercera persona de modo que atribuye a una persona o cosa la acción de la cualidad expresada por el verbo después de la manera de un adjetivo verbal o un participio. Furst ha coleccionado la mayorÃa de estos nombres y llama a la forma participialis imperfectiva. Como el Nombre Divino es una forma imperfecta del arcaico verbo hebreo «ser», Yahvéh significa ‘El que esÂ’, aquel cuya nota caracterÃstica consiste en ser, o simplemente ‘el existenteÂ’. Aquà somos confrontados con la cuestión, si Yahvéh es el hiphil imperfecto o el qal imperfecto. Calmet y Le Clere creen que el Nombre Divino es una forma hiphil; por tanto significa, de acuerdo a Schrader (Die Keilinschriften und das alte Testament, 2.ª ed., p. 25), ‘aquel que trae a la existencia, el creadorÂ’, y de acuerdo a Lagarde (Psalterium Hieronymi 153), ‘aquel que causa la llegadaÂ’, ‘aquel que cumple sus promesasÂ’, ‘el Dios de la providenciaÂ’
